先天之本是指什么?

先天之本是指什么?

先天之本是指肾脏。“先天之本”指的是中医概念中的肾脏。

中医理论中认为肾中所藏精来源于父母,可转化成气、血、阴、阳等维系生命活动的物质基础因此被称为先天之本。

肾先天之本
所藏的后天之精，是指五脏六腑之精。它源于后天水谷精微，具有营养脏腑组织的作用，即所谓肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。（《素问·上古天真论》）肾中先天之精与后天之精密切相关：先天之精时时激发后天之精，后天之精则不断充养先天之精，二者相辅相成，互助互用。
共同构成肾中精气。

肾所藏之精，根据机体的需要，重新输送至其他脏腑，成为脏腑功能活动的物质基础。如此，藏中有泻，泄而又藏，循环往复，生生不息。正如《怡堂散记》所说：肾者，主受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泄，是精藏于肾而非生于肾也。

五脏六腑之精，肾实藏而司其输泄，输泄以时，则五脏六腑之精相续不绝，所以成其次而位乎北，上交于心，满而后溢，生生之道。
肾藏精，精化气，肾气是生气之源，是生命力活动的原动力，具有推动人体生长发育、促进人体**机能、防御外邪入侵的作用，故称为先天之本。

先天之本是指什么？

“先天之本”指的是中医概念中的肾脏。
中医理论中认为肾中所藏精来源于父母，可转化成气、血、阴、阳等维系生命活动的物质基础，因此被称为“先天之本”。

肾的主要生理功能是主藏精，主水，主纳气。

由于肾藏先天之精,主**，为人体生命之本原，故称肾为“先天之本”。肾精化肾气，肾气分阴阳，肾阴与肾阳能资助、促进、协调全身脏腑之阴阳，故肾又称为“五脏阴阳之本”。
肾在体合骨，生髓，通脑，其华在发，在窍为耳及二阴，在志为恐，在液为唾。足少阴肾经与足太阳膀胱经相互属络于肾与膀胱，相为表里。

肾在五行属水，为阴中之阴，与自然界冬气相通应。

肾脏的调理：
一、多饮水，肾脏被称为人体的清洁工，在肾脏进行代谢身体废物等活动的时候，需要足够的水分来辅助。饮水的**时间是早晨起床后、上午10时左右、下午3时左右、就寝前。

饭前、饭后不宜饮水，饭前饮水要在进餐前15分钟，饭后饮水间隔时间要长一些。
二、吃的温，肾阳虚食谱有牛尾汤、羊肉、鸽子。在秋冬季节，适当吃温热性食物，肾阳虚体质宜吃性属温热的食物，宜吃具有温阳散寒作用的食物，宜温补、忌清补。

宜食热量较高而富有营养的食物，忌吃性寒生冷之物，忌食各种冷饮，忌吃各种生冷瓜果。
三、吃山*，山*是餐桌上常见的一种食物，并且我国中医指出，山*还具有很好的补肾养生功效，可*食两用。
四、少点盐，在冬天，肾脏本来偏旺，如果在饮食中还不注意，或大量摄取食盐食品，肾气会更旺，过旺的肾气极大的伤害心脏，使心脏力量减弱，从而影响整个人的身体健康。

先天之本是什么意思

先天的解释
[congenital]
自出生即存在的或自出生 开始 的 先天畸形 详细解释 (1).谓先于天时而行事，有先见之明。 《易·乾》 ：“夫 大人 者，与天地合其德;与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。

” 孔颖达 疏：“先天而天弗违者，若在天时之先行事，天乃在后 不违 ，是 天合 大人也。

” 晋 陆机 《皇太子宴玄圃有令赋诗》 ：“三正迭绍，洪圣启运;自昔哲王，先天而顺;羣辟崇替，降及近古。” 唐 白居易 《贺雨》 诗：“顺人人心悦，先天 天意 从。” (2).谓与生俱来，先于感觉 经验 和 直接 实践。 《高子遗书·会语六一》 ：“命之所有，先天也;人之肎为，后天也。

无先天不起后天，无后天不成先天。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》 ：“窗前草色悟惺惺，完却先天一点灵。碧绿满山皆意趣，春风 沂水 伴 《西铭》 。

” 柳青 《狠透铁》 ：“他们说老汉 精神 上有一种先天的质素，使他嗅出异己阶级的 味道 。” (3).指人或 动物 诞生 前的胚胎时期。 《红楼梦》 第二八回：“ 林妹妹 是内症，先天生的弱，所以禁 不住 一点儿风寒。

” 《医宗 金鉴 ·删补名医方论一·参附汤》 “治阴阳气血暴脱等之证”注：“先身而生，谓之先天;后身而生，谓之后天。先天之气在肾，是父母之所赋;后天之气在脾，是水谷之所化。” (4).指宇宙的本体，万物的本原。

清 赵翼 《 静观 》 诗 之一 ：“大 《易》 论天道， 恒久 而不已;此从后天观，未究先天始。” 清 洪升 《长生殿·觅魂》 ：“这坛本在虚空辟建，象涵太极法先天。” (5).指 伏羲 所作之 《易》 。 宋 罗泌 《路史·发挥一·论三易》 ：“ 伏羲氏 之先天， 神农 易之为中天; 神农 之中天， 黄帝 易之为后天。

岂非 《易》 道广大，变通不穷，有非一法之所能尽？” 明 杨慎 《丹铅续录·三易》 ：“ 《周礼·太卜》 ‘掌三 《易》 之法。’ 干令升 注云：‘…… 伏羲 之 《易》 小成，为先天; 神农 之 《易》 中成，为中天; 黄帝 之 《易》 大成 ，为后天。’予按： 邵康节 之 《易》 先天、后天，其源 出于 此。” 尚秉和 《周易尚氏学·总论》 ：“先天方位，乾南坤北，离东坎西，一阴一阳，相偶 相对 ，乃天地 自然 之法象。

”
词语分解
先的解释 先 ā 时间 在前的，次序在前的，与“后”相对：先前。

先河（ ** 古代帝王先祭 黄河 ，后祭海，以河为海的本源，后称倡导在先的事物）。先觉（?）。 家族 或 民族 的较早的一代 天的解释 天 ā 在地面以上的高空： 天空 。

天罡（北斗星）。天渊（上天和 深渊 ，喻差别大）。 天马行空 （喻气势豪放，不受 拘束 ）。 在上面：天头（书页上面的空白）。

气候：天气。 季节，时节：冬天。

先天之本指的是

肾为先天之本，脾为后天之本。首见于《医宗必读》。

肾为先天之本是与脾为后天之本相对而言的。

先天是指人体受胎时的胎元。后天，指人出生后的真个生命过程。脾为后天之本，指出生后所有的生命活动都有赖于后天的脾胃摄入营养物质提供能量。脾为后天之本，人出生后，作为**的个体而生存，主要靠脾供给营养。

脾对人体的营养作用体现在以下三个方面：1、是脾主运化，运化水谷精微。水谷精微经过脾的转输，上输于肺，贯注于心脉，输布全身，营养五脏六腑，四肢百骸，筋骨皮毛。2、充养肾精，肾精是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，主人体的生长发育与**，肾精包括先天之精和后天之精，先天之精来源于父母，后天之精来源于脾胃，先天之精必得后天之精的充养，才能充盛。

3、脾胃气血生化之源。脾运化的水谷精微，通过心肺的作用化生气血，以营养全身。由于脾在人的生命活动中起着极其重要的作用，故称脾胃后天之本。

“先天之本，后天之本”是什么意思？

在讨论本题之前，首先应把“先天”与“后天”两个相对的概念搞清。《灵枢.决气篇》说： “两神相搏，合而成形，常先身生是谓精”。

《灵枢·经脉篇》又说：“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。

综合上述两段**可知，所谓“先天”，是指禀受子父母“两神相搏”之精，及先天之精所化的先天之气，是遗传而来，为人体生命之本原。是否可以理解为男性**与女性**结合的受精卵而言。也可说“先天”指人体受胎时的胎元。它在个体生命中系“先身”而生。

“后天”是指“精成”以后，即“脑髓生，骨为干……皮肤坚而毛发长”，就是受精卵以后的整个生命发育过程，皆应谓之后天，也应包括胚胎发育整个阶段。因为在胚胎发育阶段主要是由母体间接的获得水谷精微物质的营养而发育，已不再继续集受父体，所以应称其为后天。肾藏精，主命火，命火为“生气之源，是生命的原始动力。

男性从“二八肾气盛界癸至，精气溢泻……”，女性从“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下……”开始，肾的精气充盛，“两神相搏”故能有子，和“精成”以后的整个发育生长，抗御外邪的能力，都是肾的精气起决定作用。所以《医宗必读》说“先天之本在肾”。往往人体素质强健，称之为“先天充足”，素质虚弱，称之为“先天不足”。

脾胃有消化、吸收、输布水谷精微之功能，而组成人体以及与生命活动密切相关的气血则是由水谷精微所化生，所以又说“脾胃为气血化生之源”。两神相搏之“精”，在母体内发育，以及胎儿娩出后，营养的供给都靠脾胃消化、吸收水谷精微。只是胎儿时由母体间接供给，娩出后个体直接从外界索取而已，所以《医宗必读》说“一有此身，必资谷气，谷入于胃，洒陈于六腑而气至，和调于五脏而血生，而人资以为生者也，故日后天之本在脾”。

明代张景岳说“人始生，本乎精血之源，人之既生，由乎水谷之养。非精血无以立形体之基，非水谷无以成形体之壮，精血之司在命门，水谷之司在脾胃，本赖先天为之主，而精血之海又必赖后天为之资。”故脾主运化水谷精微，须靠肾中阳气温煦，并肾精气为后天形体之基-础，而肾之所藏精气，亦有赖于水谷精微的不断化生与补充。因此，中医认为，脾与肾，即“后天”与“先天”是相互资助，相互促进，在病理上亦常相互影响，互为因果。

如肾阳不足，不能温煦脾阳，而至脾阳不足，若脾阳不足，不能运化水谷精微，久则可累及肾阳不足。临床所见“脾肾阳虚证”即由此而生。有关“先天”与“后天”的概念，严格来讲，“先天”只能同时禀受于父母双方，而“后天”则可直接或间接的摄取于水谷精微和自然界。基于这一点，不难理解，临床真正有些因先天性器质缺陷所致的病理改变，单纯通过后天补益是不能获效的。

如先天性心房间隔缺损，心室间隔缺损，先天性智能发育不全等，单靠*物进行后天培补基本无效。前两者多采用手术修补，方可弥补先天之缺损，而后者目前尚无恰当的治疗方法。随着现代遗传工程学的发展，未来探讨出良好的治疗方法，这是可能的。